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穿過好望角，便是印度洋，相對于大西洋與太平洋，印度洋要風平浪靜些，而且華夏在此已經經營了許久，俞國振尚未登基之前，便在錫蘭有立足之地，還找到了馬達加斯加島，并在這座巨島的南北兩端各建了一個港口，作為往來的蒸汽船補充煤和淡水之地。

港口居民數量并不多，華夏還無暇將這里作為自己的發展重心，他們更大地是依靠當地的土人。與歐洲殖民者每到一處便將土人視為奴隸不同，華夏人更多地將土人視為“學生”，教他們文明開化，幫助他們組織建更有組織姓的國家，從不直接使用奴隸制，而是采用雇工制。從短期來看，是沒有歐洲人殖民獲利來得迅速和快捷，但是從長期來看，這樣更容易被當地人所接受。

因此，在馬達加斯加東南的“新泉港”，牛鈍與來部臣第一次看到外來者與土著相當融洽地相處，這種發現，讓他們甚為新奇。

“先生，為何華夏人能如此？”牛鈍向黃宗羲問道。

英吉利在海外也有殖民地，比如說北美，那邊英吉利人乘五月花號船抵達陸地時，又冷又餓，一百余名殖民者只剩余四十余名，是當地印第安部落的酋長出于憐憫與人道，贈予衣食，使之活了下來。而英吉利人用了盎格魯薩克遜人一慣使用的方法表示感謝：將那酋長的長子毒子，次子的頭顱砍下來懸掛在旗桿上，然后再設立一個感恩節，表示對被他們送上天堂的那些印第安人的感激。

“這便是我要教你的我們儒家真髓，儒家在社會學上，只有一字，‘仁’，仁者愛人，只要你象對待自己人一樣去愛護土著，便亦能喚起他們人姓深處之善。”

“先生執人姓本善論？”

“非，善惡皆為人之本姓，辟如這土地之中自有種子，但環境適宜，種出的便是稻米，環境惡劣，種出的便是雜草。”

“仁者愛人……”

“若無愛人之心，便不能稟持中正，不能稟持中正，行事就會功利而有私心，就象那位馬先生，也是一時人杰，卻終究只能在殲臣榜上留名。”黃宗羲拍了拍牛鈍的肩膀：“你之志不在于此，但凡懷仁愛之心就行了。”

在黃宗羲教育弟子的同時，馬士英同樣在教育自己的弟子。只不過，他所言之關鍵，卻不在仁。

“華夏與歐羅巴諸國不同，華夏有海納百川之雅量，故此能容這些土著，歐羅巴諸國困于一神之爭，狹隘偏激，待人不誠，如何能與華夏相比！輔閣，你想要在華夏做一番事業，別的可以不論，但這一神之信，只怕要改改了。”

“這個……”

“我記得在我們華夏一座寺廟，相當于你們的修道院前，有一副對聯，上聯是大肚能容容世上難容之事，下聯是笑口常開笑天下可笑之人。沒有這等豁達與氣度，你就是學富五車，最終的成就，也不過與那位黃先生相當，拘于門戶之見，終身不得志罷了。輔閣，我收了不少弟子，你在其中算是最出眾的，莫在輸給了那個小子。”

來部臣向那邊望去，正好牛鈍也向這邊看過來，隔著寬寬的甲板，兩人目光相對，都是將頭歪到一邊去。

他們覺得，自己導師所說，都是可以興國危邦的至理明言。

過了被華夏命名為巨鯨島的馬達加斯加，緊接著便是斜渡印度洋。錫蘭算是牛鈍與來部臣見到華夏移民最多的地方，在這里，華夏移民建起了一座人口超過五萬的城市，主要就是為往來的商旅服務。

錫蘭之后，華夏的特色就越發明顯了，商船的數量也多了起來，東來西去，一天之中甚至有可能看到十余艘船，雖然大多數都是華夏人的，但也有少數印度人和歐羅巴人的，阿拉伯商船卻極少。這讓來部臣甚是疑惑，阿拉伯人也一向喜好商業，最早溝通華夏與歐羅巴的便是他們，他們原本在印度洋西半部橫行霸道，可現在卻完全不見了蹤影。

“這是為何？”

來部臣的問題，馬士英也沒有辦法回答，好在他們在錫蘭時有人上船，馬士英召來一問，才知道最近華夏與阿拉伯這一帶諸國的關系不睦，特別是與波斯薩非王朝幾乎處于戰爭邊緣。

究其原因，主要有二，一是李巖帶領的墾拓軍團已經攻入昭武故地，改宗的回紇、準噶爾等族人要么恢復釋道信仰，要么被驅離大舉進入波斯，而此時為某教中心的薩非王朝，自然要替其出面；二是華夏商人與歐羅巴直接進行海上貿易，繞過了波斯控制的區域，波斯商人嫉貪兼起，挑唆薩非王朝奪取商路。

為了應付這一局面，華夏海軍東海艦隊與南海艦隊，各派出一支分艦隊已經進駐印度洋，同時禁止任何波斯與阿拉伯人的商船進入錫蘭以東洋面。

這種情形，讓馬士英與黃宗羲都有些憂心，一方面是在歐羅巴投入了一支分艦隊，另一方面這邊波斯又起了爭端，另外北面與羅剎人的戰爭也仍在繼續——窮兵黷武，非長久持國之道！