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“我在想兇手的樣子。”確實，左漢不禁開始想象“大畫師”的樣子。難道是個不修邊幅、平日里愛穿寬松衣褲的三十歲以下的“大叔”？

樣貌暫且不論，畢竟馬蒂斯長得并不野獸派，而達·芬奇掛滿胡子的老臉也遠沒有蒙娜麗莎的細膩。但就性格而言，“大畫師”應該是個自由灑脫、不拘小節之人，否則他的筆法不大可能如此簡練生動，一筆千意。左漢無法想象一個唯唯諾諾、墨守成規之人，能畫出那樣松動的作品。

左漢提到“兇手”，曹檳識相地不加細問，但他倒是開始滔滔不絕地譏諷當今畫壇里那幫老戲精：“我不覺得畫家的著裝肯定松松垮垮，就好比并不是剪個公雞頭、文個身就搖滾了。你瞧瞧現在那幫所謂畫家，多半先是鉆營人脈的高手，其次才是畫畫的。就算衣著仙風道骨，那行頭不過是走秀的道具。他們的畫與其說是藝術創作，倒不如說是幫助他們進入上流社會的敲門磚。”

“但是，真正的畫家有自由的精神。”

“這我同意。劉海粟先生說過，所謂真正的畫家，不能拘于禮節之中。應當任其自然感興，越超社會的習慣，而完成他的作品。”

左漢來勁了：“日本人金原省吾的話更深刻，他說，繪畫世界的道德，是超越平常世界之道德的，即以作品價值的增大，決定畫家的道德。”

“但我們中國人肯定不會這么認為。否則大奸臣秦檜也得在書法史上留下一筆，而另一個大奸臣蔡京，也不至于被踢出宋代‘蘇黃米蔡’四大家了。對中國社會來說，現實世界的道德標準對藝術評論有一票否決權。”

“對……同意。”左漢說完開始發呆。

毫無疑問，根據金原省吾的觀點，像“大畫師”這樣真正懂藝術的人，在人前是否遵循各種禮節尚不可知，但他必定自有一套超脫世俗的道德標準。這套標準深植于他的基因，體現于他的創作，卻并不必然顯露在他的日常行為中。正是這套標準，讓他一邊畫著最純粹的藝術品，一邊認為殺人有理。

而且，這讓左漢不禁思考一個更為相關的問題：到底是怎樣的成長環境，培養出了“大畫師”這樣的精神？而成長至今的“大畫師”，在現實生活中從事什么工作，又以怎樣的面目示人呢？他嘗試基于之前的分析給“大畫師”進一步畫像，可這似乎困難重重。

兩人草草一聊，左漢意興闌珊，將曹檳打發回去。他自己則過馬路回了市局，重新坐在辦公室里，對著桌上一摞摞舊書發呆。

《富春山居圖》血畫只是“大畫師”的小作品，他真正的“大作”，是用五張血畫細密織就的連

環殺人案。從《富春山居圖》來看，“大畫師”準備的卷軸規格與原作不差分毫，十分忠實。可他的用筆簡練奔放，大開大合，完全不拘泥于古人的細節描摹。而從整個案子來看，他以說謊為由殺掉梅莎莎，所有細節都充滿了象征性、儀式感和設計感。左漢可以肯定，若“大畫師”之后繼續作案，他依然會這樣一絲不茍地完成他瘋狂的設想。細心與瘋狂這對矛盾的對立統一，其沖擊力不亞于任何神作。