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因婆娑世界，苦苦，壞苦，行苦，一切莫非是苦。

是日，大佛殿的議事結(jié)束之后，上澄和尚再度將兩位劍宮來(lái)客邀請(qǐng)到禪房之中，商議一些事情。

原音流被言枕詞抓過(guò)來(lái)的時(shí)候正在調(diào)弦，手中用來(lái)擦手的濕帕子都還沒(méi)有都還沒(méi)放下，人已經(jīng)到了偏殿之中。

偏殿里，上澄和尚居首，無(wú)智無(wú)欲侍奉一旁，除此之外，就只有他與言枕詞兩人。

密宗失了無(wú)欲之后的反應(yīng)，言枕詞已在來(lái)時(shí)的路上告訴了原音流。

現(xiàn)在，上澄和尚說(shuō)：“佛寺雖已將方圓十里的人都遷走，畢竟時(shí)間有限，更遠(yuǎn)一些的信眾還在家中。若密宗真行此喪心病狂之舉，次后固然為天下正道所不容，但無(wú)辜者的血已流淌。無(wú)量佛寺不懼來(lái)敵，卻恐發(fā)生這無(wú)法挽回之事。”

言枕詞轉(zhuǎn)向上澄和尚：“方丈請(qǐng)慶朝馳援了嗎？”

上澄和尚：“消息已經(jīng)發(fā)出。”

一句話后，兩人不再言語(yǔ)，心中各有顧忌。

旋即言枕詞想起原音流，瞬間將目光轉(zhuǎn)向原音流。

原音流托著下巴，慢吞吞說(shuō)話：“此事說(shuō)難不難，只是有幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。”

上澄和尚精神一振：“西樓但說(shuō)無(wú)妨。”

原音流道：“密宗要轉(zhuǎn)世圣子，答應(yīng)他們的要求不就好了？”

此言一出，四座皆驚。

上澄和尚沉吟片刻：“愿聞其詳。”

原音流解釋說(shuō)：“密宗要的是轉(zhuǎn)世圣子，佛國(guó)要的是雪海佛心和無(wú)垢之心。密宗與無(wú)量佛國(guó)之所以沖突，無(wú)非是認(rèn)定了他們的轉(zhuǎn)世圣子就是擁有無(wú)垢之心的人。至于誰(shuí)是擁有無(wú)垢之心的人呢？誰(shuí)能夠開(kāi)啟雪海佛心，誰(shuí)就是無(wú)垢之心。”

殿中幾人一怔，隱約摸到了重點(diǎn)。

言枕詞若有所悟的目光在無(wú)智與無(wú)欲之中繞了一圈，再轉(zhuǎn)向原音流時(shí)，已經(jīng)跟上原音流的思路：“你的意思是，將一個(gè)假的無(wú)垢之心交給密宗？”

“不錯(cuò)。”原音流徐徐道，“無(wú)智與無(wú)欲是雙生子，與他們朝夕相處的佛國(guó)僧人尚且不能分清他們，何況密宗？只要方丈有除無(wú)垢之心之外的能夠開(kāi)啟雪海佛心的方法，無(wú)欲就是無(wú)智，無(wú)欲就是他們的轉(zhuǎn)世圣子。這樣密宗得了轉(zhuǎn)世圣子，佛國(guó)還保存雪海佛心與無(wú)垢之心。佛國(guó)中的信眾也不會(huì)有刀兵之災(zāi)，一舉數(shù)得，彌天大禍也消失無(wú)蹤。”

“所以，此計(jì)的關(guān)鍵點(diǎn)有二，一個(gè)在無(wú)欲小師傅的想法，一個(gè)在方丈是否有另一種開(kāi)啟雪海佛心的方式。”

上澄和尚先不說(shuō)是否有另外一個(gè)方法，而是道：“不可，無(wú)欲若去密宗，萬(wàn)一不能通過(guò)密宗開(kāi)慧大典，他之性命危矣！且到時(shí)密宗發(fā)現(xiàn)這節(jié)，必然再度發(fā)狂。佛寺不能以無(wú)欲之性命換這點(diǎn)時(shí)間。”

原音流搖扇笑道：“密宗的開(kāi)慧大典嘛，也就是那么回事……西樓中恰好收集有相關(guān)密冊(cè)。觀了密冊(cè)之后，通過(guò)開(kāi)慧大典的概率當(dāng)有一半。”

將自己的計(jì)策盡數(shù)說(shuō)請(qǐng)之后，原音流就閉口不言，玩著鸚鵡，等待這些人自己做出決定。

室內(nèi)的氣氛有三分沉悶。

言枕詞若有所思，方丈眉心微皺，無(wú)智面露焦急。

而真正做決定的無(wú)欲，心亂如麻。

作者有話要說(shuō)：　　“苦苦、壞苦、行苦，一切莫非是苦”這句意思：

苦苦是生活中感覺(jué)到的痛苦，本質(zhì)就是痛苦，故而苦苦。壞苦指快樂(lè)之后的痛苦，以佛言解讀，快樂(lè)并非真正的快樂(lè)，終究也是要感覺(jué)到痛苦的，故而壞苦。世間一切都是無(wú)常變化的，但我們追求美好的永恒，不能理解無(wú)常變遷，故而行苦。

第21章

場(chǎng)中的焦點(diǎn)已從原音流身上轉(zhuǎn)移到無(wú)欲身上。

可無(wú)欲遲遲不能做下決定。

被密宗禁錮之時(shí)，無(wú)欲心心念念是如何離開(kāi)密宗。現(xiàn)在離開(kāi)了密宗，他可以做的選擇一下子變多了。

是留在熟悉的無(wú)量佛國(guó)？是離開(kāi)已經(jīng)排斥他的無(wú)量佛國(guó)？還是如原音流所說(shuō)，前往密宗搏一個(gè)半生半死的機(jī)會(huì)？

反復(fù)權(quán)衡與糾結(jié)的同時(shí)，他的內(nèi)心還有更隱秘的抗拒與恐懼：他已不想再遵照原音流的計(jì)策去做任何事情……回想原音流和他說(shuō)的每一句話，句句是閑聊，又句句意有所指，像是從第一天就將他看透。

而他無(wú)法判斷原音流是真情還是假意，也不能確定對(duì)方是敵人還是朋友。

未等無(wú)欲做出決定，無(wú)智已經(jīng)按捺不住，叫了一聲：“哥哥！你不能去，太危險(xiǎn)了！”

無(wú)欲回答之前，上澄和尚先出聲。

老和尚垂眸看著無(wú)智，這個(gè)合該是他徒弟，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)成了寺廟中一個(gè)小沙彌的孩子：“無(wú)智，你為何不愿讓無(wú)欲前往？”

無(wú)智答：“方丈，太危險(xiǎn)了。”

上澄和尚道：“若你哥哥去，眾生皆活，你哥哥不去，眾生皆死呢？”

無(wú)智搖頭：“可佛與眾生皆平等，一人的性命和眾人的性命一樣平等。”

上澄和尚復(fù)道：“若此刻是你面臨抉擇，你去嗎？”

三問(wèn)至此，上澄和尚眉峰微揚(yáng)，迫視無(wú)智。

禪房之內(nèi)靜悄悄的，一只飛蛾撲向燭火，引了一聲生命之響。

糾結(jié)中的無(wú)欲驟然驚醒，忙道：“師父，無(wú)智——”

但太遲了。

無(wú)智不會(huì)作偽，他心中猶豫，因而面上猶豫。他不知自己是否會(huì)愿意，因?yàn)樗€有哥哥。

上澄和尚明白了。