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一個人□□被一時削弱了還有可能站起來，如若精神被控制了那恐怕再難站起來。

如今便有不少人信仰佛教，那可真是將一切拋諸腦后。

捐錢捐物也就罷了，甚至還有想有的想拋開一切去出家的。

譬如梁武帝蕭衍，前期還算個不錯的皇帝，勵精圖治，勤儉節約，廣開言路，然而后期他篤信佛教，四次舍身出家，每次都需要大臣花重金將其贖回。

他還在民間大興寺院，建造寺廟2800座，可謂是勞民傷財，空耗國力，最終致使侯景之亂，被囚后憂憤致死。

一國之君沉迷信教尚且如此，更何況那些根本沒接受過教育的牧民呢？

如今朝堂上也有不少大臣篤信佛教，其中最為虔誠的要數本就是蕭衍后人的蕭瑀。

當然如今的蕭瑀只是給寺廟捐捐錢，倒還沒有其他過激的舉動。

但這不妨礙李世民的望向他，然后用眼神警告他。

畢竟以往總是他自己被蕭瑀勸誡，如今真是難得抓住警告蕭瑀的機會。

而被李世民望著的蕭瑀也是難得地心虛了起來，光屏上男人口中的佛教與他印象中的佛教完全不同。

佛教怎么可能有這么大的危害？佛教明明是引導人向善的！

信仰神佛之事的蕭瑀自然不敢直接否認天音，但他很是會找理由。

這其中定然有什么誤會，對了天音在佛教前加了兩個字！

那個佛教很可能跟如今他信仰的佛教根本不一樣，搞不好是某些人打著佛教名頭發展出來的邪教，邪教有這樣的危害那就正常了。

蕭瑀越想越覺得很有道理，面對李世民的審視的眼神也不再畏懼，而是挺起腰背直視過去，仿佛在說，“此教非彼教，臣行得正坐得端。”

李世民哪里看不懂蕭瑀的意思？

他在心中冷哼，果然信教信傻了，真是不見棺材不掉淚，同時他對信教之人無可救藥程度的警惕更上升了一個臺階。

當然兩人都沒有繼續糾結，畢竟天音依舊還在繼續。

[只是教派壯大后便又會導致一個問題，那就是那些大和尚們將會在信眾心中擁有至高無上的地位，若是他們有了異心，那對清廷的統治也將成為巨大威脅。]

李世民再次在心中點頭，帝王之術關鍵在平衡，決不能讓手下一家獨大。

若是將行政上、軍事上的首領打壓了下去，結果又出了一個宗教上一家獨大能與自己叫板的人，那不就成了笑話了？

[大家都知道藏傳佛教的領袖是活佛，也就是所謂佛祖在人間的轉世。]

貞觀君臣大多嘴角一抽，這竟然直接搞出了佛祖轉世！

要知道如今大唐的高僧都是通過長久的修行、辯經等等才能被稱為得道高僧，那藏傳佛教就一個轉世說也太過簡單粗暴了。

蕭瑀則是面色更加黑沉，這是對佛祖的褻瀆！

[活佛在信徒中的地位極高，能量甚大，那么對于清廷來講，自然要將他們控制在手中。]

[首先清廷自然是不能讓草原上只有一個活佛，若只有一個活佛那就是一家獨大了。]

[于是呢清廷便將其劃分為內外兩部分，其中外蒙的活佛從藏地理塘尋訪靈童，而內蒙活佛則常駐京城，削弱其影響力。當然這兩大活佛之下，各個地區還有小的活佛，就不細提了。]

[之前活佛轉世由降神巫師操縱，而巫師背后是原本的大貴族，而這就導致活佛轉世靈童被那幾個貴族家族所壟斷，這自然是清廷不愿意看到的。]

[乾隆便發明了一種活佛轉世的制度——金瓶摯簽制。他制定了兩尊金瓶，一尊瓶主管藏地的活佛轉世，一尊瓶主管蒙古的活佛轉世。]

僅僅是一段描述，李世民和朝臣們便覺得自己仿佛再次打開了新世界的大門，開了眼。

不僅有轉世的活佛，轉世的活佛還是幾個瓶子定的？

作者有話說：

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再疊下甲，本人沒有對漢傳佛教、藏傳佛教任何不敬的意思，寫的都是客觀歷史，大半都是教科書上提到過的內容。

明天入v，晚上0點更新哈~

第22章

在貞觀君臣看來, 這些政策都透露出了濃濃的不合理，突破了他們的固有觀念。

于是一向聰慧的他們一時間也難以理清為什么會有這樣的教派和這樣選取活佛的手段。

他們只能在心中猜測，難道是佛教的發源地天竺又將佛教進行改造了嗎？可是它與北方草原相隔甚遠, 傳得過去嗎？

罷了, 要不還是寄希望于天音能介紹一番那藏傳佛教究竟是什么吧。

然而下一秒天音就再次打擊了他們的好奇心。

[不過呢這一期是主講蒙古, 所以藏地的我們就先略過了。]

貞觀君臣一陣無語，天音就是故意吊著他們玩是吧！

只能說如果光屏里的女聲有意識, 聽到貞觀君臣的抱怨也會很無語, 這明明是常識，她又怎么會知道會有看視頻的人不知道。

不過隨著天音的繼續, 貞觀君臣便沒有心思抱怨了，因為接下來的講述一次突破了他的認知。

[金瓶摯簽相信大家都不陌生，畢竟是歷史教科書上明明白白寫著的東西, 大家只要上過學就應該知道，所以這里就簡單介紹下。]

[活佛圓寂后由寺院從平民中尋訪3-5名靈童，尋訪結果上報清廷理藩院。而后在京城一番儀式過后由理藩院尚書主持，將靈童信息的象牙簽放入金瓶后摯出一簽，結果必須當場公布, 然后由理藩院上報皇帝批準后實施。]