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“孫禮，你本來被判禁錮五年，現在這么快當上并州刺史，還有什么不知足的嗎？”

“我再不濟，也不是斤斤計較官位的人！我只是替太傅感到羞愧！”

“哦？”

“我原以為您能匡扶社稷，可沒想到您眼睜睜看著朝廷亂作一團卻不聞不問！”

“唉！你的意思我明白，但現在咱們只能忍……”

“忍？還要忍到什么時候！”孫禮氣鼓鼓地離開了洛陽。

司馬懿望著孫禮遠去的背影，他深切地意識到，士大夫對曹爽的怨恨已經越積越深了。

譙郡的豪族很多，除曹氏、夏侯氏外，最負盛名的當屬桓氏。大司農（九卿之一）桓范即出自這一家族。

早在魏明帝曹叡時代，桓范就歷任中領軍、青徐都督、兗州刺史、冀州刺史，是個名副其實的權貴重臣。不過，他因為跟同僚鬧糾紛屢次遭到罷免。

正始年間，曹爽想起賦閑在家的桓范，便把他召進朝廷做了大司農。曹爽對這位同鄉長輩畢恭畢敬的態度讓桓范感激涕零。

桓范任大司農期間寫了本書，名為“世要論”。在一次群臣集會的酒宴中，他興沖沖地把《世要論》遞給同僚傳閱，觀者無不稱贊。眼看這本書就要傳到太尉蔣濟手里了，桓范的心怦怦直跳，他越來越激動。要知道，蔣濟乃是四朝元老，資歷甚至比司馬懿還高，倘若得到蔣濟贊許，那對桓范來說可是莫大的榮耀。

《世要論》遞到蔣濟面前。蔣濟非但沒伸手接，更把臉扭向一旁?！皯械每?！”他毫不客氣地說道。

場面無比尷尬，桓范的臉色一陣青一陣白。

蔣濟為何這么不給桓范面子？原來，他也是被曹爽一黨得罪的人。曹芳登基時，蔣濟官任中領軍，可曹爽硬是拜蔣濟為太尉，借機讓弟弟曹羲頂替蔣濟當上了中領軍。很多年前，蔣濟和曹真是至交好友，如今，他被故交的兒子這么折騰，心里著實別扭。另外，他也看不慣曹爽搞的政治改革，曾多次抨擊時政，漸漸地，他和司馬懿越走越近。

蔣濟不想搭理桓范，轉身去跟王肅聊天。這位王肅和司馬懿是兒女親家。二人聊得甚是投緣。王肅越說越來氣，突然，他忍不住破口大罵：“何晏那伙人全都是佞臣！”

此言一出，滿座鴉雀無聲。同僚紛紛告退。

幾天后，王肅被罷免。

正始年：王學vs玄學

王肅的爸爸王朗是漢魏時代儒學巨匠，王肅繼承其才華，十八歲跟荊州名儒宋忠求學，之后，他相繼給《尚書》《詩經》《論語》《三禮》《左傳》等典籍作注解，文化底蘊深厚。十年前，司馬懿正是看到王肅在學術領域的巨大影響力，便為次子司馬昭迎娶王肅的女兒王元姬，兩家結為親家。

王肅對自己被罷免一事倒顯得無所謂，他正好有閑暇得以把王朗所著的《易傳》整理成冊。

司馬懿看完這本書后贊不絕口道：“真是一部集眾家所長的巨作，依我看完全可以供普天之下的學者鉆研學習?！?

王肅和王朗畢生的夙愿，正是將自家的學術理論教授給天下學子。他聽了司馬懿的話無比欣慰?！叭艄嫒绱?，那一定可以告慰亡父在天之靈了！”

翌日，司馬懿上奏，將已故司徒王朗所著《易傳》申報為太學院的官方教材。

這項提議得到通過。在往后的十余年中，王肅越來越多的著作陸續進入太學院，其自成一家的學術流派被后世稱為“王學”，王肅由此成為魏國經學界的官方領袖。

所謂經學，指的是以儒家為主，兼含道家、墨家、縱橫家、法家、陰陽家等學派的統稱。東漢時代有三位最著名的經學巨匠，他們分別是賈逵（和三國時魏國的賈逵同名同姓）、馬融、鄭玄。三人的學術思想在漢末三國時期相當興盛。

下面，我們要著重講一下王學開創者王肅，他自幼喜好賈逵和馬融的學術流派，但排斥鄭玄學說。王肅在以儒家為主體的前提下，將道家觀點融入儒學，其理論和政治聯系相當密切。王肅認為道家提倡的無為而治是讓社會安定的根本，如果社會過度追求利益只會讓百姓生活更加艱辛，百姓為了生存不惜鋌而走險最終導致社會動蕩?！巴鯇W”之所以被司馬懿大加稱贊，除了王肅和司馬懿有姻親關系外，更重要的原因是王肅提倡的無為而治正和曹爽愈演愈烈的政治改革針鋒相對。此后，“王學”逐漸成為魏國官方的主流學派，并直接導致自東漢時代以賈逵、馬融、鄭玄為代表的學術流派走向衰亡。

何晏提醒曹爽道：“司馬懿打算把王肅的理論灌輸給學者，從此，學者都將成為司馬懿的黨徒。況且，王學崇尚無為而治，這與政治改革也不合拍。”

曹爽點點頭：“說得沒錯。對了，你那本《道論》寫完沒有？”《道論》是何晏的著作，論述玄學理論。

“已經寫完了?！?

“好！從明天起，太學院定期開辦講經論壇，就由你組織講授?！?

何晏算中國歷史上相當著名的哲學家，他與夏侯玄一起開創了魏晉玄學的先河。從此，玄學與“王學”彼此競爭、針鋒相對。而這兩派學術觀點的背后，則是曹爽和司馬懿兩大權臣。

王肅的學派到底與何晏、夏侯玄的玄學有什么區別呢？我們可以這么解釋：“王學”以儒家為主，道家為輔，跟政治結合緊密。何晏等人的玄學則以道家為主，追尋純精神層面的哲學，探究宇宙和人性本源，基本跟政治不相干。

提起玄而又玄的“道”和“無”，絕大部分人都會覺得是一種虛頭巴腦的無聊玩意，在這里，筆者只以個人粗淺的理解大致解說一下。何晏等人認為，宇宙的本源是一種超越人類認知的概念，稱之為“無”，這個“無”說起來很玄，其意思絕非代表什么都沒有，而是超越了“有”和“沒有”的概念，因為實在沒辦法命名，所以只能姑且將之命名為“無”。而“道”，則是“無”的特性，代表這個世界萬事萬物的規律和法則。世間的一切，都是從“無”中衍生出來的。何晏的玄學流派，被后世總結為“貴無論”。

《易經》講“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，可以這樣理解，世界從太極（也就是“無”）生出了兩儀，所謂兩儀，即是指陰陽、有無、正反、奇偶等概念，由兩儀又生出世間萬物。了解電腦程序的人都知道，無論是個小小的txt文件，還是個龐大的網絡游戲，每一段代碼其根本都是由0和1構成，我們可以把0和1理解為兩儀，正是這簡單的0和1，衍生出無比復雜的程序。

很多人會說，古人是不是閑得發瘋整天研究這些無聊的玩意。但實際上，人類對于世界本源的探知從來沒有停止過。有史以來最偉大的物理學家愛因斯坦晚年致力于尋找一種統一理論來解釋所有的物理現象，這被稱作“大一統理論”，他的出發點，與何晏其實沒本質上的區別，只是一個處于物理層面，一個處于哲學層面罷了。

正始年間，政治環境異常險惡，只要做官就必須得在兩派間站隊。士大夫整天過得如坐針氈，于是，他們開始熱衷于討論純哲學層面的玄學，以得到短暫的精神放松。正因為這樣，雖然“王學”占據著官方主導地位，但玄學卻成為一股地下文化，日漸興盛起來。

正始年：階段性戰果

到了這個時候，司馬懿和曹爽兩大派系的權力架構再次發生改變，讓我們來看一下。

司馬懿派 vs 曹爽派

尚書令（尚書臺首席） 司馬孚

各部尚書

何晏、丁謐、鄧飏

司隸校尉（京畿州行政官）

畢軌

河南尹（京畿郡行政官）

李勝

中護軍（皇宮外禁軍統領） 司馬師

中領軍（皇宮內禁軍統領）

曹羲（曹爽弟）

武衛將軍（中層禁軍統領）